• CONTENIDO: Arquitectura es una acción política, y Proyectos II el curso donde ampliar los Estudios Comparativos para alcanzar una sensibilidad sostenible.
El curso pasado fue el primero de esta serie de vínculos de especialización, explorando la relación entre Arquitectura y Naturaleza. Todo el año giró en torno a Islandia, con ejercicios de preparación y un viaje a la isla. Si bien los proyectos realizados por los alumnos partían de unas condiciones extremas y desconocidas para ellos (como la aparición de un volcán en mitad de la parcela), todas las propuestas se basaban en una sorprendente realidad.
Y es que la frase "la realidad supera a la ficción" vino a ser un buen epílogo para un curso en el que los alumnos de Proyectos II generaron y definieron nuevas situaciones que proponían cambios sociales.
En este sentido, y desde la cultura local, Proyectos II en sí mismo llega a constituir un Network Cosmopolita entendido como plataforma en la que se reflexiona sobre una nueva e importante labor de la arquitectura contemporánea: Se trata de nuestro compromiso como arquitectos y ciudadanos con la producción de una obra pública en una sociedad inmersa en procesos convulsos.
En resumen, se trata de una Arquitectura para la Democracia que requiere del impulso los siguientes puntos:
1- La excelencia en el desarrollo del proyecto arquitectónico.
2- El trabajo con el cliente/usuario conformando un mismo equipo: De tal modo que el proyecto arquitectónico pertenezca intelectualmente a todos. Esto asegura la formación de un grupo social que defienda la arquitectura.
3- Una transmisión continua y cristalina del proceso de proyecto: En nuestro caso se hace un uso continuo de tecnologías de comunicación (http://ua-destinoislandia.blogspot.com).
El presente curso 2010/11 constituye nuestra segunda especialización en Estudios Comparativos: Arquitectura y Género. Para ello seguiremos trabajando desde la idea de lo local, extremo y desconocido, tal y como nos puede resultar la sexualidad en la cultura islámica y su coexistencia con la cultura europea.
"La sexualidad musulmana es territorial. Sus mecanismos reguladores consisten primeramente en una adjudicación estricta del espacio a cada sexo. La sociedad no conforma divisiones meramente por el placer de romper el universo social en compartimentos. Las barreras institucionalizadas que dividen las partes de la sociedad expresan el reconocimiento del poder de una parte a costa de la otra.
Cualquier trasgresión de las barreras es un peligro para el orden social porque es un ataque a la reconocida localización del poder".
Fátima Mernissi, Más Allá del Velo (1975)
En una ciudad como Estambul, ¿cómo y dónde se encuentra esta relación? ¿Establece diferencias visibles? Las cuestiones enfocan sobre la ciudad, sus espacios privados y públicos: el Gran Bazar, con su multiplicidad, especialización y agrupación de puestos de venta, las mezquitas, las calles y viviendas, la relación entre vecinos, el uso de las cubiertas... en conclusión, sobre todo un sistema de producción y organización social, que nos hace entender la ciudad y sus viviendas como un espacio político.
• OBJETIVO: Tras un curso de Proyectos I caracterizado por una arquitectura íntima, se inicia ahora un recorrido por los siguientes aspectos públicos:
- Detectar nuevas formas sociales y de organización a partir de vincular la producción con el consumo, reconociendo cómo los distintos artículos están fabricados, desde su materia prima al producto final.
- Sensibilidad hacia la sostenibilidad desarrollando aquellos conceptos de territorio establecidos por la cualidad social y ambiental del consumo.
• MÉTODO:
Una novelista romántica procedente de Arabia Saudita confió, en 1992, el diseño de su casa en Dammam al arquitecto inglés Peter Barber. La señora Anbar era una viuda que pasaba su vida entre Londres y su país de origen, de ahí que su actitud hacia la cultura de Oriente Medio estuviese caracterizada por influencias cosmopolitas. Por otro lado, debido a su condición de arquitecto occidental, Barber tuvo que investigar las complejidades de la cultura islámica para entender cómo estaban codificadas en la tipología de la vivienda saudí.
ha+jsm HISTORIAS DE CASAS
Nosotros comenzaremos en Estambul realizando una labor similar a la de Peter Barber, buscando aquellos valores locales que apuntan hacia lo global. Un viaje a un lugar tan extraño a nuestra cultura provocará en cada uno de nosotros una auténtica necesidad de aprendizaje de lo local: su tecnología y su cultura social.
Todo el trabajo será en grupo, con un intercambio de información que constituya la base de una producción arquitectónica estimulante. El weblog de clase recogerá todos los ejercicios, además de los comentarios cruzados que cada alumno realice de cada uno de los trabajos de sus compañeros.
• TEMPORALIZACIÓN: La primera parte del curso arranca con la preparación de nuestro viaje de estudios a Turquía, que será a mediados del mes de diciembre.
Es un Viaje de Estudios exclusivo de la clase por ser una herramienta docente de la asignatura. Su objetivo consiste en aprender y localizar oportunidades del proyecto de curso. En Estambul estaremos guidados por:
- Nuray Ozaslan (School of Architecture, Anadolu University)
Especialización: "Urban Open Space: Cultural Perception of Central Istanbul"
- Ozayr Saloojee (Assistant Professor Architecture, The University of Minnesota)
Especialización: "Contested Terrains: Architecture, Identity and belonging in Istanbul."
Durante el segundo cuatrimestre los alumnos trabajarán con los datos del viaje. En cierto momento surgirá un factor "catástrofe" que motive la reinvención de una nueva estructura social definida por sus usos y materiales. Todo ello debe quedar especificado en dibujos y memoria, de tal modo que actúen como documentos garantistas de sus propuestas.
El curso concluye con la exposición fin de curso en la Istanbul Technical University.
• EVALUACIÓN: Además de recibir una explicación permanentemente de los objetivos alcanzados en sus trabajos durante el curso, el alumnado realiza el sistema valorado de comentarios sobre el avance de los compañeros. El curso finaliza con la participación de los evaluadores externos.
• BIBLIOGRAFÍA:
- Fátima Mernissi (2007): El miedo a la modernidad.
- Beatriz Colomina (1992): Sexuality and Space.
- Slow + Design | Manifesto + Abstracts.
- Weblog HISTORIAS DE CASAS: La Villa Anbar, Peter Barber.
- Stephen Kinzer. Crescent and Star: Turkey Between Two Worlds. (FSG, New York 2001)
- Seyyed Hossein Nasr. Islamic Art and Spirituality. (SUNY Press, New York, 1987)
- Gulzar Haider. “Sinan: A Presence in Time Eternal.” INQUIRY Magazine. Volume III, February 1986.
- Jale Erzen. “Sinan as Anti-Classicist” MUQARNAS, Vol. 5. (1988), pp 70-86.
- Gulsum Baydar. “Teaching Architectural History in Turkey and Greece” The Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 62. (March 2003).
- M. W. Wolfe. “The Bazaar at Istanbul” The Journal of the Society of Architectural Historians. Vol. 22. No. 1 (March, 1963)
- Zeynep Celik. “Le Corbusier, Orientalism, Colonialism” Assemblage, No. 17. (April 1992)
- Zeynep Celik. “New Approaches to the ‘Non-Western’ City”. The Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 58. No. 3.
- Blair, Sheila and Jonathan Bloom: The Art and Architecture of Islam, 1250-1800. New Haven: YaleUniversity Press, 1997.
- Crowley, Roger. Constantinople: The Last Great Siege, 1453. London: Faber and Faber, 2005.
- Freely, John. Istanbul: The Imperial City. London: Penguin, 1998.
- Goodwin, Godfrey. A History of Ottoman Architecture. London: Thames and Hudson, 1971.
- Hillenbrand, Robert. Islamic Architecture. London: Thames and Hudson, 1998.
- Kinzer, Stephen. Crescent and Star: Turkey Between Two Worlds. New York: Farrar, Straus, Giroux, 2002.
- Krautheimer, Richard. Early Byzantine and Christian Art. New Haven: Yale University Press, 1984.
- Kuran, Aptullah. Sinan: The Grand Old Master of Ottoman Architecture. Istanbul: Ada Press, 1987.
- Mango, Cyril. Byzantine Architecture. New York: Rizzoli, 1991.
- Necipoglu, Gulru. The Age of Sinan: Architectural Culture in the Ottoman Empire. New York: Princeton University Press, 2005.
- Nicole, David and Christa Hook. Constantinople 1453: The End of Byzantium. Oxford: Osprey Publishing, 2000.
- Pamuk, Orhan. Istanbul: Memories of the City. London: Vintage, 2006.
- Pope, Nicole. Turkey Unveiled. New York: Overlook, 2004.
- Stierlin, Henri. Turkey: From the Selcuks to the Ottomans. Cologne: Tashen, 1998.
- Stratton, Arthur. Sinan. London: MacMillan, 1972.
- Turnbull, Stephen and Peter Dennis. The Walls of Constantinople, AD 324-1453. Oxford: Osprey Publishing, 2004.
- Eric Jan Zurcher. Turkey: A Modern History. New York: I.B. Taurus, 2004.
- Kafescioğlu, Çiğdem. 2009, Constantinopolis/Istanbul : cultural encounter, imperial vision, and the construction of the Ottoman Capital, University Park, Pa. : Pennsylvania State University Press.
- Celik, Zeynep. Değişen İstanbul: 19. Yuzyılda Osmanlı Başkenti. İstanbul: Turkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı. 1996. (Çelik Zeynep The Remaking of İstanbul Berkeley 1986)
- Gül, Murat, The Emergence of Modern İstanbul, Transformation and Modernisation of a City London and New York: Tauris Academic Studies.
- Akın, Nur Ondokuzuncu Yüzyılın İkinci Yarısında Galata ve Pera. İstanbul: Literatür 1998
- ROSENTHAL, S.T. The Politics of Dependency: Urban Reform in Istanbul Greenwood 1980
- Kuban, Dogan. Istanbul an Urban History. Istanbul: Economic and Social History Foundation of Turkey, 1996. (Kuban, Doğan, İstanbul Bir Kent Tarihi Bizantion, Konstantinopolis, İstanbul Tarih Vakfı Yurt Yayınları, İstanbul, 2004)
- Bierman, A. Iene, Abou-El-Haj, Preziosi Donald (eds.) The Ottoman City and İts parts: Urban structure and social order Aristide D Caratzas Pub 1991
- Ozendes, Engin. The Last Ottoman Capital Istanbul. Istanbul: Yapi-endustri Merkezi Yayinlari, 1999
- ASWAD, Barbara C., 1978, “Women Class and Power: Examples from the Hatay, Turkey” in Women in the Muslim World, Ed: L. Beck and N. Keddie, Cambridge: Harvard University Press, pp: 473-481.
- ATIL, Esin, 1993, “Islamic Women as Rulers and Patrons” in Asian Art 1993:2 V:6, Oxford: Oxford University Press, pp: 2-12.
- BATES, Ülkü, 1978, “Women as Patrons of Architecture in Turkey” in Women in the Muslim World, Ed: L. Beck and N. Keddie, Cambridge: Harvard University Press, pp: 245-260.
- BATES, Ülkü, 1993, “The Architectural Patronage of Ottoman Women” in Asian Art 1993:2 V:6, Oxford: Oxford University Press, pp: 50-65.
- BELGE, Murat, 2004, _stanbul Gezi Rehberi, _stanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
- DENGLER, Ian, 1978, “Turkish Women in the Ottoman Empire: The Classical Age” in Women in the Muslim World, Ed: L. Beck and N. Keddie, Cambridge: Harvard University Press, pp: 229-244.
- HILL, Barbara, 1997, “Imperial Women and the Ideology of Womenhood in the Eleventh and Twelfth Centuries” in Women, Men and Eunuchs: Gender in Byzantium, Ed: Liz James, London and New York: Routledge, pp: 76 -99.
- LAIOU, Angeliki E., 2003, “Women in the History of Byzantium” in Byzantine Women and Their World, ed: Ioli Kalavrezou, Cambridge: Harvard University Art Museums, pp: 23-32.
- ROGERS, J.M., 1988, The Topkapı Saray Museum: Architecture: The harem and Other Buildings, Boston: New York Graphic Society.
Profesor: Javier Sánchez Merina
DESIGN AND COMPARATIVS STUDIES:
ARCHITECTURE AND GENDER
• CONTENT: Architecture is a political action and Projects II is a course to extend Comparative Studies to reach a sustainable sensibility.
Last year’s course was the first one in this series of specialised fields, exploring the relationship between Architecture and Nature. The whole course focused on Iceland, with preparation exercises and a trip to the island. Although the projects, proposed by the students, parted from extreme and unknown conditions (for example the appearance of a volcanic eruption in the middle of the site), all the proposals were based on a surprising reality.
The phrase, “reality surpasses fiction” became a good epilogue for a course win which the students of Projects II generated and defined situations that proposed social changes.
In this sense, and from the local culture, Projects II formed a Cosmopolitan Network understood as a platform to reflect on new and important positions within contemporary architecture: It is about our commitment as architects and citizens with the production of public buildings in a society emerged in convulsive processes.
In brief, the issue is Architecture for Democracy that requires the impulse of the following points:
1. Excellency in developing the architecture project.
2. Working with the client/user by creating one coherent team: hence, intellectually, the architecture project belongs to everyone. This secures a creation of a social group that defends architecture.
3. A continous and transparent communication of the process of the project: In our case we make a regular use of technology of communication (http://ua-destinoislandia.blogspot.com).
The present course 2010/11 is our second specialisation within the series of Comparative Studies: Architecture and Gender. We will continue working from within the idea of the local, the extreme and the unknown, as we may consider the notion of sexuality in the islamic culture and its coexistence with European culture.
"Muslim sexuality is territorial. Its regulatory mechanisms consist primarily in a strict allocation of space to each sex. Society does not form divisions purely for the pleasure of breaking the social universe into compartments. The institutionalised boundaries dividing the parts of society express the recognition of power in one part at the expense of the other.
Any transgression of the boundaries is a danger to the social order because it is an attack on the acknowledged allocation of power."
Fatima Mernissi, Beyond the Veil (1975)
In a city like Istanbul: how and where is this coexistence to be found? Does it establish visible differences? The questions focus on the city, its private and public spaces: the Gran Bazar, its multiplicity, specialization and sets of stalls, the mosques, streets and dwellings, the relationship between neighbours, the use of the roofs, etc. In conclusion, and above all, it is a system of production and social organization that makes us understand the city and its dwellings as a political space.
• AIMS: After a first year course characterised by personal architecture, the second year initiates a journey through the following aspects:
- Identify new forms of socialization and organization after having analysed the links between production and consumption, and to become aware of how things are made – from the raw material to the end product.
- Have sensibility towards sustainability, developing the territorial concepts established by the social and environmental quality of consumption.
• METHOD:
A romantic novelist from Saudi Arabia approached the British architect, Peter Barber, in 1992 to design her house in the important commercial and port city, Dammam, in the Arabian Gulf. Mrs Anbar - a widow - divided her year between London and her native country, therefore her attitude towards Middle Eastern culture was characterised by cosmopolitan influences. On the other hand, as a Western architect designing in Saudi Arabia, Barber had to research the complexities of Islamic culture.
ha+jsm STORIES OF HOUSES
We start in Istanbul carrying out a work similar to the one of Peter Barber, searching for local values that lead to the global issues. A trip to a place, so unfamiliar to our culture, will give rise to a real need for learning about the local: the technology and social culture.
This will be a group work with an exchange of information, which is the base for a stimulating architectonic production. The classroom’s weblog gives an account for all the exercises, as well as the discussion made by each student about the work of the fellow classmates.
• TIME PERIOD: The first part of the course sets off by preparing our study trip to Turkey, which will take place at the middle of December.
This is a Study Trip, exclusively for the classroom as it is a teaching tool for this course. The aim is to learn and to locate opportunities for the course project. In Istanbul we will be guided by:
- Nuray Ozaslan (School of Architecture, Anadolu University)
Specialisation: "Urban Open Space: Cultural Perception of Central Istanbul"
- Ozayr Saloojee (Assistant Professor Architecture, The University of Minnesota)
Specialisation: "Contested Terrains: Architecture, Identity and belonging in Istanbul."
During the second term, the students will work with the information obtained from the trip. At some point, a “catastrophic” element will occur that provokes a redesign of the new social structure defined by its uses and materials. The whole process must be specified in drawings and in a brief, in such a way that they act as guarenteed documents of the proposals.
The course concludes with the exhibition at the end of the year in Istanbul Technical University.
• EVALUATION:
In addition to receive regular explanations of the aims already reached in their coursework, the students create a value system of the remarks about the development of their fellow students. The course finishes with the collaboration of external evaluatiors.
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